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首先 Hegel 談「自我意識」的產生，認為「自我意識」就是意識（recognise）到自我的存在。那麼，既然要「意識到」，便代表有一個 another self-consciousness 的存在，才有可能既意識、也被意識到。因此「自我意識」必然是具有這個自我/他者的雙面特質。
「自我意識」的另一個特性是，它必須要是超然、獨立、必須（essential）的，是排除其他其自身以外之物的。對於它而言，自身以外之物是非必須的（unessential）。這個自身以外之物（the other），也是另一個 self-consciousness。
但是，對於「自我」與「他者」彼此來說，他們彼此都是獨立的 individual，還不是真正的「自我意識」。如果要「確立」為真正的「自我意識」（making certainty of self-consciousness），必須要切切實實切斷彼此的魂結、斷開彼此的鎖鏈。這個斷開必須要在兩個層面上作用：第一，是針對「他者」，把「他者」給全然否定掉（也就是把「他者」弄死 [death]）。第二，則是針對「自我」，讓「自我」承受失去生命（life）的風險。簡單地說，要確立真正、獨立、超然的「自我意識」，必須切斷「除了自己」的外在一切（也就是他者）的依賴，而這也就是承擔失去生命的風險；因為，如果不依賴外在世界，個體是不可能存活下去的。
這一定必須是這兩個層面上同時進行，因為，簡單來說，不願承擔失去生命的風險，代表「自我意識」將「生命」視為純粹自我意識的「組成必需」。這樣一來，這個意識將不是「為了自己」（for itself），而是「為了他人」（for another）。這裡便是主人與僕人的分別所在：主人是為了自己；他將「自我」與「他者」都視為獨立的存在（independent existence），互不依賴。僕人則不是；僕人是依賴的。
所以說，在這樣的理論中，若要成為愛情關係當中的主人，你必須體認到對方是「完全獨立」的存在；你並沒有權力要求對方為你做任何事情、為你做任何改變。因為當你覺得你可以要求或期望對方時，你反而成了那些要求與期望的應對者，你的存在將並不再獨立與純粹；你成了依賴者、成了這個關係裡的僕人。 好啦，雖然結論好像有點草率，但是夜深了我好想睡，實在不想打太多。另外 Hegel 後來又談 fear 以及工作在這些主體意識形成裡的角色，也很有趣。然後大概可以知道 Marx 怎麼從這個主僕理論套用到他對資本主義社會裡的階級關係。但基於同樣原因，以後有空再來補上吧。